<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xmlns:slims="http://slims.web.id" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">
<mods version="3.3" id="7524">
 <titleInfo>
  <title>Identitas Perempuan Poskolonial:</title>
  <subTitle>Mengkaji Sumbangan Teologi Feminis dalam Mendefinisikan Ulang Identitas Perempuan</subTitle>
 </titleInfo>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>1. Robertus Wijanarko, Ph.D</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Additional Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>3. Dr. Petrus Maria Handoko</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Additional Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>2. Merry Teresa, Lic.Th</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Additional Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>Jelalu, Melkior</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Additional Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <typeOfResource manuscript="no" collection="yes">mixed material</typeOfResource>
 <genre authority="marcgt">bibliography</genre>
 <originInfo>
  <place>
   <placeTerm type="text">Malang</placeTerm>
   <publisher>STFT Widya Sasana</publisher>
   <dateIssued>2011</dateIssued>
  </place>
 </originInfo>
 <language>
  <languageTerm type="code">id</languageTerm>
  <languageTerm type="text">Indonesia</languageTerm>
 </language>
 <physicalDescription>
  <form authority="gmd">Text</form>
  <extent>xi + 158hlm; 21x28cm</extent>
 </physicalDescription>
 <note>Kategori utama dari teologi feminis adalah pengalaman kaum perempuan. Inilah yang menjadi titik tolak dalam berteologi feminis. Karena pengalaman merupakan kategori utama, maka harus diakui bahwa setiap perempuan memiliki pengalaman yang berbeda sesuai dengan konteks atau lokasi sosialnya sendiri. Pengalaman kaum perempuan dunia pertama tentu berbeda dengan pengalaman kaum perempuan dunia ketiga. Teologi feminis poskolonial bangkit sebagai surat balasan terhadap teologi feminis dunia pertama yang menguniversalkan pengalaman kaum perempuan. Mereka menganggap bahwa pengalamannya mewakili seluruh pengalaman kaum perempuan di berbagai lokasi sosial. Sementara itu di dalam analisisnya mereka mengabaikan masalah ras, kelas dan kolonialisme. Padahal masalah kolonialisme ras dan kelas adalah masalah penting bagi kaum feminis poskolonial. Pengabaian terhadap pengalaman perempuan dunia ketiga justru merupakan suatu bentuk marjinalisasi. Oleh karena itu kaum feminis poskolonial berusaha untuk mengaitkan masalah gender dengan kolonialisme. Di dalam teologinya kaum feminis poskolonial mulai memperhitungkan kondisi marjinal sebagai lensa pandang dalam berteologi. Pengalaman marjinal kaum perempuan tidak dilihat sebagai tanda ketakberdayaan melainkan sebagai hermeneutika baru.</note>
 <note type="statement of responsibility"></note>
 <subject authority="">
  <topic>Teologi</topic>
 </subject>
 <subject authority="">
  <topic>TESIS 2011</topic>
 </subject>
 <classification>230</classification>
 <identifier type="isbn"></identifier>
 <location>
  <physicalLocation>PERPUSTAKAAN STFT WIDYA SASANA Jln. Terusan Rajabasa 2 Malang</physicalLocation>
  <shelfLocator>230 Jel i</shelfLocator>
  <holdingSimple>
   <copyInformation>
    <numerationAndChronology type="1">09.01019</numerationAndChronology>
    <sublocation>Perpustakaan STFT</sublocation>
    <shelfLocator>230 Jel i</shelfLocator>
   </copyInformation>
  </holdingSimple>
 </location>
 <slims:image>Cover_TESIS_baru.jpg.jpg</slims:image>
 <recordInfo>
  <recordIdentifier>7524</recordIdentifier>
  <recordCreationDate encoding="w3cdtf">2019-11-07 18:21:44</recordCreationDate>
  <recordChangeDate encoding="w3cdtf">2021-06-22 10:07:51</recordChangeDate>
  <recordOrigin>machine generated</recordOrigin>
 </recordInfo>
</mods>
</modsCollection>