2. Dr. Petrus Maria Handoko Additional Author 1. Gregorius Pasi, Lic. Additional Author Arminus, Robertus Additional Author mixed material bibliography Malang STFT Widya Sasana 2013 id Indonesia

Text

x + 106hlm: 21x28cm Allah menciptakan manusia pada mulanya dengan penuh keindahan, ilahi, mulia dan suci serta berdasarkan gambar dan rupa-Nya (Kej. 1:27). Allah memandang bahwa semua yang diciptakan-Nya baik adanya (Kej. 1:31). Tubuh manusia merupakan gambar Allah yang kelihatan. Sebagai gambar Allah, manusia beserta tubuhnya juga kehidupannya mendapat perhatian yang khusus dan unik dari Allah dan selalu terarah kepada Allah, Penciptanya. Tubuh manusia selalu berada dalam relasinya akan Allah dan dunia sekitarnya. Tubuh manusia juga merupakan sarana komunikasi dengan manusia lain karena orang lainpun mempunyai tubuh yang juga dapat mengkomunikasikan dirinya, mengkomunikasikan segala apa yang ada dalam pikiran dan hatinya melalui tubuhnya. Bahkan, tubuh menjadi gambaran yang nyata akan kehadiran Allah sebagai realita transenden dalam dunia ini. Pengalaman jatuhnya manusia ke dalam dosa (Kej. 3:6-7), mengaburkan bahkan menghilangkan makna tubuh manusia di atas. Dosa dan nafsu telah menghancurkan relasi manusia dengan Allah dan sesamanya serta mengaburkan makna tubuh manusia sebagai gambar Allah yang kelihatan. Manusia berada dalam relasi negatif dengan sesamanya, dengan kata lain ia telah mengabaikan relasi antar-subjek yang sepadan dan ingin mendominasi Allah dan sesamanya serta tidak menghormati kodrat manusia sebagai pribadi dan hak-hak personalnya. Hilangnya kedalaman makna tubuh manusia tersebut menjadikan tubuh manusia sebagai produk dagangan yang menghasilkan keuntungan besar. Meskipun manusia telah jatuh ke dalam dosa dan dikuasai oleh dosa, makna manusia sebagai gambar dan rupa Allah, tetap ada dalam diri manusia. Paus Yohanes Paulus II menawarkan sebuah pemahaman baru yakni tubuh sebagai sakramen, di mana tubuh menjadi tanda yang menghadirkan secara nyata kehadiran Allah dalam dunia ini. Tubuh sebagai sakramen tersebut memiliki tiga aspek imanensi, aspek transendensi, dan aspek transparansi, juga memiliki empat kualitas yakni kualitas simbolik, kualitas nupsial, kualitas kebebasan, dan kualitas penebusan. Tubuh sebagai sakramen merupakan tubuh yang ilahi dan mulia, serta merupakan sebuah epifani yang menampakkn Allah secara nyata. Teologi SKRIPSI 2013 230 PERPUSTAKAAN STFT WIDYA SASANA Jln. Terusan Rajabasa 2 Malang 230 ARM t 09.000065 230 ARM t Cover_SKRIPSI_baru.jpg 10209 2019-11-07 18:21:44 2019-11-07 18:21:44 machine generated