Masyarakat Bali adalah masyarakat yang sangat religius. Religiusitas mereka berakar dalam kepercayaan bahwa alam semsta (bhuana agung) mempengaruhi kehidupan manusia (bhuana alit). Lebih lanjut, mereka membedakan alam semesta menjadi dunia yang kelihatan (sekala) dan dunia yang tidak kelihatan (niskala). Kedua dunia ini mempengaruhi kehidupan manusia. Kepercayaan akan pengaruh dunia yang tak kelihatan, atau pengaruh daya-daya supranatural, sangat terasa dalam kehidupan sehari-hari orang Bali. Penyakit, semisal, seringkali dikaitkan dengan pengaruh daya-daya negatif dari dunia yang tak kelihatan atau penggunaan daya-daya supranatural melalui praktek-praktek magis. Masyarakat Bali juga percaya akan dualisme kebaikan dan keburukan. Kepercayaan mereka akan praktek-praktek magis merefleksikan hal ini. Orang Bali membagi praktek magis ke dalam dua kategori. Praktek-praktek magis yang merugikan orang, termasuk membuat orang lain sakit, digolongkan sebagai ilmu hitam (black magic), dalam bahasa Bali disebut leak atau aji wegig. Sebaliknya, praktek-praktek magis untuk menolong orang, semisal untuk menyembuhkan orang akibat gangguan leak, disebut aji usada. Fenomena aji wegig meresap dalam pola pikir dan tingkah laku manusia Bali. Karena itu, kami melihat perlunya Gereja memiliki strategi pastoral berhadapan dengan fenomena aji wegig. Strategi pastoral itu mencakup penilaian moral dan penegasan profetis bahwa fenomena budaya aji wegig adalah praktek magis yang bermain dengan kekuatan jahat sehingga bertentangan dengan iman Katolik. Praktek tersebut bertentangan dengan moral Katolik karena merugikan orang lain, antara lain menyebabkan sakit. Akhirnya, fenomena ini menghalangi internalisasi iman Katolik dalam hidup orang Katolik Bali. Karena itu, kami merekomendasikan agar penilaian dan penegasan profetis tersebut diintegrasikan ke dalam program-program katekese Keuskupan Denpasar.